الظاهر ( 1 ) ( 2 ) ، وإلى يحيى بن أبي عمران حسن كذا في الخلاصة ( 3 ) ( 4 ) ، وإلى يحيى الأزرق - وهو يحيى ( 5 ) بن حسان - حسن كذا في الخلاصة ( 6 ) ( 7 ) .

--> ( 1 ) فيه : الحسين بن الحسن بن أبان وأبان بن عثمان . ( منه قده ) . نقول : قال المصنف ( قدس سره ) في حاشيته عند ذكر طريق الصدوق إلى إبراهيم بن ميمون بياع الهروي : فيه الحسين بن الحسن بن أبان ولم أجد توثيقه في كتب الرجال ، والظاهر أنه من مشايخ الإجازة والحديث منقول من كتاب الحسين بن سعيد ، فلا تضر جهالته على تقدير جهالته ، انتهى كلامه ( قدس سره ) ، وقلنا هناك : إن ابن داود وثقه عند ترجمة محمد بن أورمة ( رجال ابن داود : 270 / 431 ) ، فلاحظ . وأما أبان بن عثمان فهو ناووسي المذهب إلا أنه من أصحاب الاجماع كما صرح بذلك الكشي ( رجال الكشي : 352 / 660 و 375 / 705 ) وحكم العلامة بقبول روايته ( الخلاصة : 21 / 3 ) . ( 2 ) مشيخة الفقيه 4 : 88 . محمد بن الحسن ، عن الحسين بن الحسن بن أبان ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة بن أيوب ، عن أبان بن عثمان ، عن يحيى بن أبي العلاء . ( 3 ) فيه : محمد بن علي وإبراهيم بن هاشم . ( منه قده ) . لم يرد تصريح بتوثيقهما عند علماء الرجال المتقدمين . ( 4 ) الخلاصة : 278 الفائدة الثامنة ، مشيخة الفقيه 4 : 44 . محمد بن علي ماجيلويه ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن يحيى بن أبي عمران ، وكان تلميذ يونس بن عبد الرحمن . ( 5 ) وهو يحيى ، لم ترد في نسخة " ت " . ( 6 ) فيه : إبراهيم بن هاشم وأبان بن عثمان . ( منه قده ) . نقول : الأول لم يرد تصريح بتوثيقه ، والثاني ناووسي المذهب إلا أنه من أصحاب الاجماع كما صرح الكشي بذلك ، وحكم العلامة بقبول روايته . انظر رجال الكشي : 352 / 660 ، 375 / 705 والخلاصة : 21 / 3 . ( 7 ) الخلاصة : 280 الفائدة الثامنة ، مشيخة الفقيه 4 : 118 . أبوه ، عن علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن يحيى بن حسان الأزرق .